“李大伴，你知道为什么有人愿意把银子给了这些笔正，写这些没人看，味同嚼蜡的文章吗？”朱翊钧把那十几篇杂报，都递给了李佑恭问道。
“该杀。”李佑恭想了想，给了一个十分直接且暴力的答案。
冯保交接工作，当然交代过李佑恭，这些杂报该怎么筛选，但李佑恭觉得，陛下应该看一看这些家伙丑恶的嘴脸。
李佑恭有自己的风格，他和冯保完全不同，他是万历维新中长大的少壮派。
冯大伴有些太温和了。
“你呀你，杀性太重了。”朱翊钧闻言也是一乐，李佑恭和冯保完全不同，李佑恭出身军伍，他身上的杀伐气真的很重很重。
解决不了问题就解决搞出问题的人，和凌云翼非常相似。
朱翊钧将几本杂报拿出来说道：“朕先说朕问的那个问题，明明没人看的文章，这些势要豪右富商巨贾，还是愿意把钱给这些丧良心的笔正，原因就是有需求。”
“因为万历维新的缘故，势要豪右、富商巨贾，没办法正大光明、明目张胆的歧视穷民苦力，也没办法说出那些歧视穷民苦力的话，憋得难受啊，难受到痛不欲生。”
“就只能让这些笔正阴阳怪气，给穷民苦力扣上小人的名头去羞辱。”
小人是一种帽子，类似的还有山野村夫、黔首、蚁民、刁民、穷横这类的帽子，和后世的屌丝、下头、安卓人这些，都是一样的逻辑。
通过贬低一部分人，来满足另外一部分人的优越感，获得利益。
这种杂报很多，朝廷一般也不会去管，管也管不过来，一来是太多了，二来朝廷真的不是无所不能，什么都能管得过来。
这些势要豪右、富商巨贾掌握了财富，掌握了一定社会的资源，总是不停的制造一个个笔正，今天是张三，明天是李四，后天就是陈五，让这些笔正替他们去说话。
“所以该杀。”李佑恭也知道这一点，所以他的想法是，杀一批，就没人敢了。
“不不不，你想错了。”朱翊钧摆了摆手说道：“他们越是这样说，百姓们才能更加清楚的认清楚自己的阶级，更能看清楚这些势要豪右们的嘴脸，而不是丫鬟心疼锦衣玉食的小姐。”
丫鬟心疼锦衣玉食的小姐，就是侯于赵在写《翻身》和《深翻》时，遇到的最大阻力。
被朘剥的佃户，无法理解朝廷的政令，拒不配合，甚至还配合乡贤缙绅的鼓噪，反对朝廷还田，将田还给这些乡贤缙绅。
有的时候，认清自己的阶级并不是一件容易的事儿，甚至一辈子都无法清晰的认清阶级，建立更加明确的阶级认同，这对大明推行还田、推行生产关系改革，是一种的阻碍。
蜕变也需要时间。
这些个势要豪右、富商巨贾，雇佣的这些笔正，嘴脸越是丑陋，百姓们看的越是清楚。
“原来是这样。”李佑恭这才意识到自己年轻了，礼部放任这些杂报不管，别有用心，李佑恭摇头说道：“这些读书人，可真是太坏了。”
陛下日理万机没有精力，礼部官员专门管这些的衙门口，也没有这种精力？直到陛下说明白，李佑恭才知道，这又是读书人‘宽仁’的具体体现了。
“这篇文章，倒是写的不错，送到邸报刊发。”朱翊钧将一本杂报拿了出来，自己批注了一番，递给了李佑恭。
这篇杂报的题目是《心理轻重辩正》，整篇文章都是文言文，不是俗文俗语，引经据典，非常非常的难以看明白，但其实非常有价值。
心学认为：先进的思想有了先进的制度，先进的制度下，才能发展出先进的生产力；
而万历维新以来的理学则完全相反，认为：先进的生产力，才能催生出先进的制度，才能诞生先进的思想；
而这篇文章的笔正，是翰林院的一名翰林，他觉得这种讨论完全没有任何的意义。
因为历史证明，过于完善的制度，会限制生产力的发展，这代表着心学路线的错误；
而历史也证明了，先进的生产力，也无法直接催生出先进的制度和思想，所以才会出现考古式科研这种荒诞不经的事情。
大明万历开海的造船业，对龙江造船厂进行了完全的考古，甚至从茅坤手中得到了永乐时候的《郑和出使水程》，才解决了牵星过洋术、针图、福船设计制造等等一系列的问题。
至万历二十一年，大明还在研究《郑和出使水程》的旧案。
所以，这位翰林院翰林认为，心学和理学，不应该是对立存在，而是相辅相成，只有与生产力相匹配的制度、文化、思想，才能真正的向前走。
过于超前的、不符合当下生产力的思想，并不先进；过于先进的生产力，没有匹配的制度、文化、思想，也不过是昙一现。
朱翊钧对此非常认同，矛盾说已经逐渐成为了显学，可是阶级论的前三卷，依旧很少有士大夫愿意治学，甚至写出阶级论第四卷的朱翊钧，也从没有公开过第四卷。
万历维新进程中的大思辩一直在持续不断的进行着。
万历二十一年腊月，寒风吹过了大明的京师，今年的北方，没有下雪，不仅京城没有下雪，陕西、山西、甘肃、绥远、北直隶等多地，都没有下雪，大明皇帝下旨修省，去了祈年殿为万民祈福。
皇帝在祈年殿住了足足七天，依旧没有感动上苍，一直到春节，大明京师的天空，依旧笼罩在寒风中，却没有一点点要下雪的征兆。
整个京堂百官，连上奏疏、去通和宫拜年都小心翼翼，生怕触怒了陛下，惹的陛下不快，遭了无妄之灾。
