柴进高在东征之前，只是一个百户，东征阵亡，世袭百户升四品指挥佥事，和戚继光当初一个出身了，大明没有对他的身份和来历区别对待。
冯保在戚继光凯旋后，就对所有英烈和功臣的来历进行了总结，这几个，祖上的确是胡人，现在都是汉人了，汉化的非常彻底。
这一万三千户，都是类似的情况，繁衍生息，从无断绝。
大明卫所虽然苦了点，甚至被士大夫戏称世袭军奴，但再苦也比草原朝不保夕强得多。
草原人没有理由反对王化，就是有几个死硬分子跳脚，也只会收获嘲讽，并且检举到各府、县衙换一份赏钱。
什么胡人，什么夷人，三代之后，都是大明人。
朱翊钧活动了下手腕，继续上磨。
“这什么玩意儿？”朱翊钧看着面前的奏疏，这些文字他当然都认识，可是组合起来这些话，让朱翊钧感觉认知遭到了污染。
礼部从泰西找了多部法典，看看有什么可以吸收的地方，但这些法典，让大明礼部有些莫名其妙，最终放弃了这一打算。
比如英格兰现行的律法，其中有一条《惩治流浪者和长期乞丐法令》，因为圈地运动的进行，大量农民失去了土地涌进了城市之中，造成了十分广泛的流浪汉现象。
这条律法就规定：对流浪者及长期乞丐，任何人有权实施剥光上衣当众鞭打至流血的体罚，并强制遣返原籍，或最后居住过一年的地方。
如果无法确定身份、原籍、居所，则将其被送往感化院或普通监狱，服终身苦役。
农民失去了土地，这是英格兰议会、绅士们犯下的罪孽，这些流浪汉是他们制造的，还要对这些流浪汉和乞丐进行鞭打，送到监狱终身服苦役，这很英伦风。
不去思考制度的缺陷，不去思考现象背后折射出的问题和原因，不去做出改变，却要降罪给这些走投无路的平民？
除此之外，还有西班牙这个日不落帝国的律法，神判法，这个神判法，就是神来决定你是否有罪。
神判法分为冷水审判和烙铁审判。
冷水审判是指将受刑人浸入水箱，如果他们沉下去，就会被宣告无罪，因为水已将他们接纳。如果他们不幸浮起，就会被宣告有罪。
烙铁审判，则是让受刑人，握住滚烫的烙铁，把手掌活活烫熟，再用布条包扎。三天后，如果手掌溃烂，则有罪，反之则无罪。
真的不是礼部贬低泰西，礼部倾尽了全力，想要在这些泰西法典里，找出那么一两个闪光点出来，但是没找到。
这可能也是高启愚对推行思想殖民，如此有信心的原因，相比较这些蛮夷，大明的思想、文化、道德是真真正正的文明高地，是世界文明之光。
“一群臭鱼烂虾。”朱翊钧看完朱批了朕知道了，表示自己看过了。
侯于赵的《深翻》已经下发，松江府的反应速度最快，他们准备在松江府试行，使用‘知单’和‘揭帖’来管理势要豪右、乡贤缙绅、富商巨贾。
但松江府遇到了第一个难题就是，谁来代表万民。
如果全部选择势要豪右、乡贤缙绅、富商巨贾，那么这些肉食者阶级之下的中产之家、富农、中农、贫农、穷民苦力的利益，谁又来代表他们？
松江府和浙江情况不同，松江府人口高度聚集，一府之地，登记在册的常住丁口就超过了三百五十万，算上雁行人，就是过年返乡的力役，要超过五百万了。
如此密集的人口，就不能和浙江一样，只选择肉食者，因为浙江的主要矛盾和松江府的不同，浙江的主要矛盾还是还田政令的执行、巩固和乡贤缙绅的反扑，而松江府的主要矛盾是劳资矛盾。
时间稍微长一点，穷民苦力的利益，就会被不断的侵犯，最终造成更加剧烈的矛盾和冲突，人口高度集中，稍微吆喝一声，就是一场大暴动，到时候更难处置。
可是选择一部分肉食者之下的阶级，就会面临另外一个问题，一步登天后，阶级认同就会逐渐转变，最终背叛阶级利益。
最后松江府衙折中了下，完成了第一步的制度建设，和匠人大会一样，不常设代表，专事专设专召。
遇到具体某件事，再把相关的肉食者和穷民苦力里口齿清晰、思维敏捷的把头、工匠、力役召集到府衙拱宸堂进行议事。
不把名额固定，就是松江府多走出的一步。
多一事就多一事之累，如果常设，对于民坊主、富商巨贾而言，也是负担，明明跟他没有关系，却要跑到府衙来浪费时间，时间就是钱，可浪费不得。
“松江府这个想法，很有意思。”朱翊钧仔仔细细的看完了松江巡抚李乐、松江知府胡峻德的奏疏，确实多走了一步。
侯于赵在浙江搞出的知单和揭帖，完全是为了还田之事特别设立，好用，才用到了别的事上。
李乐的顾虑很对，只有肉食者可以说话，穷民苦力的利益谁为他们奔波？
浙江推行这一套办法也就五年时间，对一个政策而言，这还是幼苗期。
李乐和胡峻德还有许多小的巧思，对拱宸堂这一制度进行了全面完善。
比如无论知单还是揭帖，所有会议，都应该有稽税缇骑参会，拱宸拱宸，可中心在哪儿？万一开会密谋造反，陛下也要知道才好。
