劅的甲骨文，更加简单易懂，就是宫刑，去阴之刑，第三条腿，加上一把刀，就是劅。
象形文字的线条过于复杂，而且难以使用，在加上古代没有合适的记录工具，象形文字，一定会向有棱有角的楔形文字进行演绎，方便在石头、龟壳、青铜器上进行刻印。
而大明对甲骨文的研究，也佐证了这一点，越往后的甲骨文，也是棱角分明。
到了这个时候，一个字通常就会被人们赋予更多种的意义，在这个阶段，笔画也会出现。
为了让更多的人更加方便的使用，初步具有了抽象意义的楔形文字，会逐渐趋向于简化。
而这一步，文字就会逐渐规范起来，造字、造词都变得有脉络可循，而文字也作为文化枢纽中的枢纽，维系着文化的大一统。
十里不同俗，百里不同音，虽然各地方言略有不同，但文字还是将大明完全缝合在了一起。
不仅仅中国发展脉络如此，海外商人带回来大量印加古国的金石器，这些文物刻画的都是最古老的文字，也是壁画、象形、楔形、表意表音的历史演变过程。
印加文明就属于典型的原生文明，有自己的原生文字，清晰的演变脉络，可是印加文明灭亡了。
印加文明符合原生文明的定义，这可能也是万士和万宗伯对印加古国的灭亡，念念不忘的缘故之一。
而翰林院翰林们在文章中，附录了一大堆文字来说明衍生文明的‘天残地缺’。
比如至今已经没有人能看得懂的契丹文、西夏文、女真文（北宋金文）；还在使用中的朝鲜彦文、倭国的万叶假名；泰西的英文、葡萄牙文、法文、西班牙文等等，这些全都是典型的衍生、派生文字。
这些天残地缺的衍生文字，使用有着诸多不便。
比如翰林院着重把宋辽金时代的辽国的官定文字契丹大字、小字进行了举例。
作为辽国的官文，契丹大字由辽国开辟之主耶律阿保机，仿照汉字所创。
但从创立之初，这种大字，就注定了无人使用，仿照创立，简直是多此一举。
辽国贵族、汉人都用汉文，尤其是辽国贵族以使用汉文为荣，对契丹大字不屑一顾。
唯一对契丹文字有需要的契丹底层穷人，他们又没有足够的精力，去学习这种大多数时候，完全用不上的契丹大字。
不得已，辽国为了推行契丹文，又创建了契丹小字，和朝鲜彦文、倭国万叶假名一样，契丹小字，是对契丹大字的注音。
表音文字最大的特点，是学习起来简单，可辽国科举、官文都用契丹大字和汉文，注定了这种表音文字在辽国倾覆后，变成了死文字。
契丹大字、契丹小字，在文字里，始终被归为了方言的存在。
西夏文、女真文都是类似的命运，辽国、西夏、金国存在的时候，这些文字就没有多少人使用，等到他们灭亡后，这种没人认得的文字，更多只是证明他们存在过的痕迹罢了。
朝鲜的彦文也有类似的命运，朝鲜贵族不用彦文，都用汉文，只有底层才需要这种表音文字，学来也没什么用，药典、法典都是由汉字书写，学了彦文、万叶假名这类的表音文字，一辈子都是穷民苦力。
原生文明的国格很高，贵族里的贵族。
目前大明有接触的国家里，大明算是唯一一个称得上是原生文明的国家。
“按照翰林院的说法，表意文字是给贵族用的，表音文字是给穷鬼用的？”朱翊钧眉头一皱，他可是系统性学习过拉丁文，并且能听得懂、看得懂拉丁文。
翰林院骂街，把皇帝也给骂了。
冯保深吸口气俯首说道：“翰林们就是这个意思，之前有翰林上疏，说陛下学拉丁文，有失国体。”
不是皇帝做了过度理解，翰林们就是这么想的，堂堂天朝上国的皇帝，学什么蛮夷文字！
“他们清高，他们了不起！”朱翊钧一听有些无奈，他想起了《环太商盟通商章程》签订过程中的波折，他不学拉丁文，这些士大夫就敢借着通事翻译之便，拿皇帝当傻子糊弄！
“翰林院总算是有些用处了，发邸报吧，头版。”朱翊钧给了翰林院头版头条，其实翰林院这篇逻辑严谨、证据充足的论文明系列文章，解释了很重要很重要的问题。
什么是天朝上国？
大明又为什么是天朝上国？
天朝上国是大明最重要的核心利益，甚至没有之一，就像西班牙，日不落帝国这一称号，就是其核心利益。
大明和西班牙的交恶就是因为大明在开海后，利用商品优势，疯狂的侵占日不落帝国这一称号的底蕴。
环太商盟的建立，皇帝之所以如此重视，因为环太商盟如果运行得当，就是大明在海上对泰西红毛番的攻守易形，是寇可往、吾亦可往的历史性事件！
身在其中的大明人，其实没有意识到代表着什么，但是从千年尺度去看，一旦大明夺取了日不落帝国这一称号，就是惠及千年的大事件。
