于是整个社会都意识到这样下去不行，为了打断这种「冤冤相报何时了」的轮回，法律的概念开始诞生，国家体制取代了民间的同态复仇，代替苦主要求杀人者偿命，由国家体制来承担「因果」取走凶手性命，个人是无法向国家复仇的（有极小概率的人能完成一些成果）。
就这样，国家体制通过法律阻止了同态复仇的「死循环」
然而当体制和法律建立的那一刻，「同态复仇」便失去了法理，法律规定，犯多大罪，受多大刑，刑罚的目的不是复仇也不是发泄，而是为了惩戒犯罪者，而体制和法律的目的也不是以眼还眼以牙还牙，而是建立和管理一套秩序，好让每个人都受到秩序保护能幸福地生活。
既然是惩戒，那么死刑似乎并不值得提倡？因为与其剥夺一个人的生命，为什么不给他一个改过自新的机会呢？
这就是「废死」理论的由来，而且客观来说，这套法律的逻辑是通的，因为复仇是不可以无限连锁无限循环把整个社会变成恐虐竞技场的。
就连坚持保留死刑的海对面某国，这些年来对人命案也遵循慎杀、不杀原则，不是罪大恶极，尽量不判死刑。
然而，上杉宗雪赞成谨慎判死，但并不赞成废死，他坚持认为死刑还是有必要保留的。
因为啊，有些杂种就是不见棺材不落泪，就是怙恶不悛，不是真的要他命的时候，他是绝不悔改的，他就是不知道怕的，没有死刑作为最终威慑，对有些人来说进监狱管一辈子，那就跟回家了一样，大家说话又好听，狱警又亲切，我超喜欢这里的！
更不用说有些人就算是被枪毙都不打算悔改。
现代法律体系提倡宽恕，但宽恕往往需要强大的道德勇气，在实践中难以实现。
再者，宽怒需要的是本人亲自选择宽恕，而不是有人代表你大度宽恕。
没有死刑，就会失去对犯罪的最终威慑力。
这也是上杉宗雪不喜欢像麻衣学姐那样搞私刑义警的原因，他本人已经和体制、和秩序的强力部门紧密结合，如果再搞私刑，那很容易过界失控。
他只是个法医，他要做的就是把事情说清楚，怎么起诉怎么判，这不是他的事。
