完颜昌看透了连年征战带给金人的只有疲敝，而宋金之间的血海深仇若不设法化解，终会两败俱伤，遂力排众议主张议和。
他不仅在金国朝堂上屡次上书，直言「宋地广大，民心未附，强吞必遭反噬」，更是暗中遣人联络南宋使臣，提出将河南、陕西之地归还宋朝，愿与大宋划定疆界，互通有无，以此化解南北数十年的兵戈。
这份提议，虽有他与金兀术争权夺利、想要借宋朝之力稳固自身地位的私心，却在一众嗜杀好战的金人之中，显得尤为难得。
毕竟，彼时金国仍占据大部分中原之地，完颜昌肯主动退让，哪怕是出于政治算计，也算是给了南北休战一个契机，让赵构能接回赵佶的尸骨、他的母亲韦太后，给那些致力偏安一隅的宋人找块遮羞布。
这总比金兀术他们那些致力想要灭掉南宋的金人要强。
其实，最关键的还是，胡人杀是杀不完的。
纵观中国历史，胡患几乎贯穿了整个中国历史，没有任何一个王朝，包括汉唐时期，是靠着杀戮彻底解决了胡患的。
汉武帝倾国之力北伐，封狼居胥、瀚海勒石，虽逐其远遁，却终不能尽诛；
隋炀三征、贞观六击，虽破其汗国，余部仍散处塞北，伺机再起。
自古以来，胡人散居边野，逐水草而居，凭山川为险，若仅以刀兵屠戮，杀得一时，杀不得一世一今日屠其部落，明日尚有遗种复聚；今朝平其巢穴，明朝更有别部迁徙。
所以，要想彻底消灭胡患，真正将草原收为大宋的疆土，只能化胡为汉，让胡人放弃游牧民族的生活，成为农耕民族。
基于此，赵误下了一道圣旨，作为最高政治指导：「上古大同之世，无华夷之别，唯以教化安天下；文王、大禹，或出东夷、
或生西羌，却因推行礼乐、治水安民，终成圣贤，为华夏敬仰。此乃明证：夷夏之分，不在血统，而在文化；族群之合，不在驱逐，而在包容。《春秋》虽言「内诸夏而外夷狄」，却更重「变夷从夏」——晋行夷狄之事，则贬为夷狄；
吴忧中国而击楚，则尊为「吴子」。孔子「有教无类」之训，《周易》「化成天下」之道，皆在昭示：天子以天下为家，当以人文教化滋养万物，而非以刀兵戈矛割裂生民————」
