甚至是后世耳熟能详的那些唐朝大诗人，李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、卢照邻、王勃等等，都痴迷于炼丹。
因为他们认为，炼丹这条路是对的，只是旁人走得不对。
比如韩愈，就列举了很多丹药害死人的案例，却并不否定丹药本身，而是认为大家吃丹药的方式不妥，他开创了一个法子，自己不直接吃丹药，先把丹药喂给鸡吃，再把鸡杀了吃鸡。
如此天才的行为，结果自然是死于慢性的硫磺中毒。
这是时代的局限性，倒也不必过多批判什幺，只是弄清当时流行的观念，也便于理解咒禁科那些研究者的思路。
他继续往下看去，咒禁科成为自己最痛恨的人之后，按照对方所言，还真有收获：
「长生不死药，非世人所想服之白日飞升，而是死而复生，灵魂传度。」
「不死者，即得永生！」
「魂兮往复，无穷尽矣！」
狄进想到之前就有线索，「司命」对于佛教的转世之说十分笃信，认为灵魂是可以『传度」，
他的法门故名「转生法」，宝神奴还说过，此人喜颅骨，许多乞儿的户体，被其追随者取走-—」」
现在看来，恰恰是反了。
「司命」的这种思路，其实沿袭于咒禁科的探索，再结合吐蕃与唐朝的关系，说不定反倒是这个想法流传到了那里，启发了当地的佛教·—
再往后看，语气便有悲戚：
「然大功所成之日，唐祚已终。」
「长生之法，岂能献于弑主朱温？」
「内贼泄密，朱温大肆搜捕，太医署亡，咒禁科灭，幸得初代『司命」之父携秘卷逃出，为避追杀，不得不将秘典一分为二！」
「后朱温为子所弑，其子畏其复生，用蚊帐包裹其尸，埋入寝宫下镇之，此天命乎！」
「战火遗失，再不复得，初代『司命』继承其父意愿，成立『组织』之初，便立志寻回那半部秘典，重现长生之愿。」
「历经百年所寻，终得线索。」
「那半部《司命》，正在令尊狄元靖手中！」
