如若一个人位高权重，就可随意杀人，那幺天下还有何公平、安全可言？每个人都能仗着自己的权势，随意杀人。届时，无权无势的黔首该如何自处？任人宰割，还是像野兽一样聚在一起，用武力自保？
如果是后者，那谁又能保证领头人不会像其他得势者一样，凭藉手中权势随意杀人？
所以，我等不能有这样的想法，要坚守法治。
我大离何以能一统天下？
靠的就是律法，律法让我大离有了一个公平、公正的环境，让我离人的生命安全、生活得到了行之有效的保障，让我离人有了奋发向上的希望。
孤要改造儒学，另一个原因就是因为儒学轻视法治，其中谷梁一派，更是讲究所谓的亲亲相隐。
是，血脉亲情是我等都无法脱离的东西，一个人若是连血脉亲情都不讲，也难以称之为人。但一个人若是只顾血脉亲情，而蔑视法纪，为了血脉亲情，就轻视他人生命，践踏公理道义，那和牲畜又有什幺区别？
俗语有言，天家无情。
世人对此大多认为是皇室子弟为了皇位手足相残，实际上这四个字还有另一个解释，天家重视法度，冷了亲情。
从这个角度来看，天家无情，于国于民是有利而无一害。
相反，天家有情，于国于民百害而无一利。
就以孝公任用卫君变法这一历史事件为例，在卫君变法前，大离和山东诸国一样，重视亲情血脉，而轻视法度。
如此带来的是什幺？
黔首有功无赏，有田无耕，轻贱如蚁。
大离庙堂上下放眼望去，全是宗亲、氏族，亲戚套着亲戚。
在这样的制度下，大离不仅世居西隅，还内忧外患，几度差点亡国灭种。
而孝公任用卫君变法，确立法治，移风易俗后，不仅黔首有功有赏，有田有耕，可以凭藉着自己的才能加官进爵，光耀门，大离更是凭此一跃成为当世的强国，最终一统天下。
后英宗罢百家，独尊儒术以来，因儒学轻视法治，主张血脉亲情，大离不仅庙堂又变的跟孝公之前的大离一样，满朝的宗亲、氏族，亲戚套着亲戚，黔首的生活也是一样，有功无赏，有田无耕，日子一日不如一日。
最终使得大离又陷入孝公以前大离的窘境，而且比之前更惨，明明坐拥天下最富庶、肥沃的土地，府库却空的跑老鼠不说，还被蛮夷欺辱，近百年靠着女人的裤腰带苟活。
还有，皇室宗亲、氏族公卿子弟仗着儒学主张的『亲亲相隐」，目无法纪，欺男霸女，为非作歹，无法无天。」
任平生顿了顿：「栎阳的老人都清楚，孤从小就看不惯这些事，没少揍那些欺男霸女的贵胃，
但孤当时也是凭藉着太尉之子的身份，才能顶住揍人的后果，换成任何一个黔首像孤这样做，最终都会死无葬身之地。」
「孤当年不止一次的想过，这样不行，这样不对，大离不应该是这个样子。孤若能掌权，一定要从根上杜绝这些事情，让我大离有一个郎朗晴空。」
「所以就有了建元一年，孤不顾孤母的劝阻，顶着会让孤母伤心、失望，甚至厌恶孤的压力、
后果，毅然决然的处置了孤犯了法的表亲。孤就是要借他们的脑袋，告诉天下人，大离已不是宣和朝的大离，崇尚法治的大离回来了。」
「此事之后，大离的环境虽然变好了不少，那些欺男霸女之人都老实了很多，不敢再出来造次，但这样就够了吗？不够，远远不够，因为造成这些问题的根本原因还没有解决。」
