不过提到「太一」只是举一个例子，实际上，供奉太一的也极少请来外邪三千来年中，这种事只发生过四五次而已。绝大多数的外邪，都是在供奉太一座下的那些灵神时招来的。
上面的这些，在世解集中特意注明了是天下修行人的共识。但之后，书里又提到另外一种情况，看起来应该是三十六宗与剑宗和六部玄教才能确定的东西，
并不为寻常散修所知有极少数的修士所请来的「外邪」，其实真的是正神。
东皇太一是被镇压了的，而他座下的那些神灵，譬如灶王爷、门神、井中仙之类的三十六神，则是在三千年前随着业朝的覆灭，被消灭了的。
这些神灵生前既已成道，即便身死，也灵性尚存，散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神，其实请来的就是门神游荡着的真灵，可以理解为门神无意识、有神通的灵性。
极少数修行人所感知到的「外邪」，就是这种「真灵」。
这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的「在世神」一一-既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。
据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。
有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行，行踪隐秘。
有一位是五方真君，即门神，在一位名叫魏高阳的男性修行人身上。此人已活了九百多岁，而五方真君是三十六宗的上阙派祖师何陶成道所化，魏高阳就在上阙派做了被供奉的太上宗主。
同样的还有一位癸阴真君，即并中仙，在一位名叫金子纠的女修身上，已经活了四百多岁。天心派的祖师成道之后就是井中仙，金子纠就也被天心派供奉为太上宗主。
余下一位，李无相一看那几行字就觉得心惊肉跳一一东皇太一教教主、俗称剑宗宗主的姜介—·有太一真灵在身！
真的假的？
这句话的下面还做了些说明。说太一座下的神灵因为已被消灭，所以真灵才逸散到灵山当中。而姜介身上的太一真灵则不同，是太一被镇压时，有意分出的一点真灵。这真灵中包含了太一的威能和一部分人道气运，附在了姜介的身上，
用以解救本尊脱困。
其中还有一段话，看起来该是引自姜介自己的说法一一说他并非是天选命定之人，只是凑巧被太一真灵入体，才有今日成就，如果当初太一真灵附在他人身上，必然也不会逊色于自己。
李无相把世解集放回胸腹中，发了一会儿愣，然后才问赵奇：「你刚才看见的那个太一，长的什幺样子？」
「我说了，跟阳间拜的塑像一样！你没见过吗？」
李无相想了想：「我见过一个太一像成精，那东西到了灵山不就是太一像的样子？」
赵奇叹了口气：「我真是教你教得少了啊，是塑像成精对吧？那它到了灵山不就是一尊塑像吗？一条狗成精，到了灵山就是一条狗！我看见的是活的，是个人！跟塑像、画像，一模一样！阳间所有的塑像和画像你没发现都一样吗？因为都是照着当初太一没成道的时候塑的画的！造太一像的时候可不是随便造的啊！」
李无相盯着他看了一会儿：「你真觉得我身上那个外邪是太一，还敢这幺跟我说话？」
