杨青鸾看着篮子里那团胖乎乎、懒洋洋、毛茸茸的身影，脸上露出了一抹笑容，不管怎幺样，糯圆还是那个糯圆。
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闽地，某游神盛会
鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。
长长的游神队伍宛如一条色彩斑斓的巨龙，蜿蜒穿行在街巷中。
烟雾缭绕，檀香弥漫，空气中充满了节日的喧嚣，与普通人看不见的虔诚愿力。
高大的「塔骨」神像由壮汉们撑起，在人群中稳健前行。
开路神威严赫赫，孩儿弟活泼可爱，各路神祇形象鲜明，栩栩如生。
信众们手持香火，簇拥在队伍两旁，或默默祈祷，或高声呐喊，气氛极为热烈。
虽然每次游神祭典仪式的主角是神明，但吸引人们看热闹的焦点往往是各类艺阵的表演。
其中最引人注目的就是或高大威严可怖，或活泼可爱矮小、可由人肩扛或头顶的神偶。
这些由人肩扛或头顶的神偶，头筒多用樟木雕刻制作，身体骨架则由竹篾编织而成，在福州地区俗称为塔骨，意为套进去。
并将其尊称为摆爷，意为边走边摆动手臂的神爷。不过现在较普遍称为神将，或神将阵。
而闽地游神，究其本质，其实是傩舞的一种，傩舞又叫「大傩」，俗称「鬼戏」或者「跳鬼脸」。
傩舞一般是指戴上鬼神形象面具或通过面部化妆，装神扮鬼以驱瘟避疫、表示吉祥平安的一种古老的祭祀舞蹈。
实际上是一种「模拟巫术」。
傩舞驱鬼邪思想起源于原始社会，原始人将福祉归于神灵，而将灾难归于邪鬼。
商周时代傩舞就存在于国家祭典与民间鬼神活动中，殷墟甲骨文卜辞中便有傩祭的记载，当时最著名的就是异人方相氏驱傩。
其表演动作古朴悍猛、庄重威猛，配以激烈的鼓点节奏而进行队列变化，如踏卦、对陈、互扑、游行等。
到了汉末，便有十二傩神兽的吃鬼歌，讲的是甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫。
最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。
到了北宋时期，驱傩活动进一步向娱乐形式转化，出现了集沿门逐疫、沿门乞讨、沿门卖艺为一体的「打夜胡」。
「打夜胡」在岁末腊月举行，由三五个贫者化装成妇女、神鬼，敲锣击鼓，为人驱祟，沿门乞钱。
打夜胡显示出驱鬼必藉助声音的威力，即大声喊叫或发出咒语、歌声。
经历过历史的沉浮，傩不断演变成各种各样的形式，到了现代，则多以表演形式居多。
在异人界，傩，可以说是圈子里极为庞大的一支，更是古代戏剧的源头。
戏剧一般都经历了「傩舞—傩戏—戏剧」的发展历程，「巫」「舞」「武」三字更是同源，是求战斗或驱邪逐恶的巫术活动的合称，也是戏剧的原始形态。
就比如说神格面具，这一巫优之术，其实也和傩有千丝万缕的联系。
