仁即持按双腿或肩胛骨，能将人一分为二；义即双臂交错，能以手削骨；礼即将镰刀或其他利器藏于袖管衣物之内，能攻其不备；智即藉助日光、阴影等隐藏身形，能出其不意；信即临阵对敌以言语或声调扰敌身形，能乱其阵脚。
初听刘备的文注和武注时，许攸都误以为是在做梦，还给自己一巴掌，等回过味儿来，许攸又感慨刘备的文注和武注颇为新奇。
尤其是刘备最后总结「文解之意是应对讲道理的人，武解之意是应对不讲道理的人」，完美的解决了「秀才遇到兵，有理说不清」的特殊情况。
许攸也不是因循守旧只知道寻章摘句皓首穷经的腐儒，不仅没有反驳，反而在细细琢磨个中道理后，颇为认可。
这也让许攸对刘备愈发的好奇：一个边陲武夫，是如何能知晓这般多的大道理的？
虽说问及刘备时，刘备都会托词「卢师曾有教导」，但许攸又不是没见过卢植，卢植绝对不会教门生何为「武解之意」！
众军吃饭后，刘备并没有立即去阳翟城，依旧下令众将士读书。
虽然天色昏暗，但刘备教众将士读书的方式多为口口相传，有没有书影响不大。
直到酉时，刘备才下令众军往阳翟城而行。
十里的距离，低负重情况下也用不了一个时辰。
刘备的训练日程中，酉时是专门训练耐力的，十里行军也正适合耐力训练。
许攸更生感慨：能自律如此，何愁不能成大事？
这世间有能力者如过江之卿，然而真正能成事者寥寥无几，最大的原因就在于：自律！
不能自律者，往往会因为一时的成功而骄矜自满，以至于关键时期被人以少胜多，最终失去了成大事的机会。
