吴哗低头，想了一会，擡起头道：「陛下心中，还有杀心吗？」
「杀倒是杀够了，暂时不杀了！」
赵佶在居养院门口装了一个大B，已经将心中那口怨气消除，也获得了足够的正反馈。
加上后边的反弹，其实他也十分忌惮。
既然杀够了，那就行！
吴晔道：「陛下，臣跟您说的道理，乃是天道之内密，虽然是君王行事之纲要，却不能公之于众！
然您这次的行为，却还占着大义的名分，所以要解决其实也不难。
只要您让他们相信，您不会继续杀戮下去，此事就可暂时解决一部分。
但如果只是这样，您的威严不足以体现。
所以关于居养院的事，第一要立规矩，第二要占据大义的名分！
何谓大义，民心所向，便是大义。
虽然士大夫与君王共天下是常识，但这种事不能放在台面上说。
所以陛下死咬民心所向，任他们舌灿莲花，也说不出半句话来！」
占据道德高地这招，是未来网际网路上用烂的套路。
宋徽宗闻言，思索一会之后，发现吴哗的主意就是好。
宋虽然不杀士，但并非绝对不杀，过往官员如果激起民愤，也会有君王杀之以平民愤。
民愤这个东西，其实是不好量化的，皇帝说他激起民愤那就是民愤，谁能说不是呢？
文彦博那套理论是赤裸的现实，却绝不是能放在明面上堂而皇之说的东西。
儒家的教育，求的是张载所言的横渠四句那般的理想，而是这般的苟且。
而且如果利用得好，藉助这场风波，占据道德高地之后，至少可以改变某一部分惯例。
而且，从道义上，让任何言官无话可说。
文人仇视自然是免不了，吴晔阴搓搓地想，赵佶以后被丑化的野史应该会非常多。
但关他屁事，不对，吴哗想了一下，以后关于赵佶的野史里，自己恐怕也要占一个很重要的丑角。
那些文人恨起一个人来，他们笔下的故事，想必非常「精彩」。
「那先生觉得，孟昌龄和薛昂该如何处置？」
皇帝领悟了吴哗的套路之后，整个人心情好了许多，但他提起两人的时候，心中还有一股气。
