于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」
孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
于是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」
于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。」
他一口气出史记中这段传奇故事，高俅才醒悟过来。
这个故事其实十分具有传奇色彩，他以前也听听过，只是吴哗问起，一时间他没有反应过来，现在却已经知道了。
他还记得自己初听这个故事，还笑吴王不该不救下美人。
可是如今再听此事，高俅已经明白吴晔说的意思。
「贫道说的那些东西，虽然简单，但却和孙子练兵如出一辙，高太尉要明白，底下那些禁军缺的不是技能，而是士气和禁行令止的本事。
您是不是觉得，这本事没啥用？
那您看看，历朝历代，那些被逼得造反的军队，可曾学过正经的练兵术？」
讨论农民起义，本身就是十分犯忌讳的事，可吴哗高俅的身份，却不妨碍。
除了尚未发生的方腊和宋江起义，北宋大大小小的起义其实不少。
时间线距离比较近，就是仁宗朝的贝州王则起义。
这是一起典型的弥勒信仰带动的造反，虽然很快被扑灭，可是造成的影响却十分严重。
有吴晔的提示，高俅也在想一个问题，就如先生所言，那些吃不饱，穿不暖的泥腿子，为何能爆发出许多地方军都无法企及的战斗力。
如果时间放到更远的前朝，还有更多的例子，佐证先生的观点。
「士气，军纪，得其一就是可之兵，若能二者兼得，此兵可百战！」
「先生，受教了！」
高俅听了吴晔一番话，登时觉得自己又行了。
他拍着胸脯保证：「先生放心，我一定好好用先生的兵法，给他童贯一个措手不及！」
吴晔点头，道：「明日，贫道来看大人的成果！」
翌日，吴晔站在校场上，彻底无语了。
他怎幺会蠢到相信高俅呢？
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