「……兼爱族人、敬畏鬼神，无有异议。」
「由纵横家出自行人官，负责外事……」
「由杂家出自议官，负责掌握各种知识，以言论来补缺辅政……」
「由农家出自农稷官，负责劝农助耕，养育百姓……」
「……」
「还有一个小说家，出自稗官，负责收集街谈巷语、道听途说，诸公以为如何？」
专业人，专业事。
知识从上而下，这是从春秋以来，几乎是颠扑不破的事实。
乍一听，过于理想，又过于分裂，毕竟诸子百家有着各自泾渭分明的传播途径。
但却细思极恐。
有一个事实，那就是先秦至汉，除了墨者有严密的组织形式，其他学者在先秦大都没有自然的学派界限，先秦论及学术，只称某子，而不称某家。
被归为法家的李斯、韩非，同门而师儒家荀子，若不明先秦学术无学派的事实，恐怕怎幺都不理解这一现象。
究其原因，诸子无私，然数百年的传承里，个人的地域、时代的新知，这才有了所谓的诸子，故诸子的主张虽有时大相迳庭，却仍你中有我，我中有你，有不少观念异常一致，可以找到同出一源的痕迹。
诸子世职，仿佛成了一家兄弟根据能力在做不同的事，这让许多学识渊博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰：「女为君子儒，无为小人儒。」
