第129章 可为
陛下为了尊儒做了很多努力，两度尝试，甚至险失帝位。
但是，陛下始终未将大量的儒生扶上高位，所谓的提携奖掖，停留在口号之上。
自陛下登极以来，全朝已有七十七位公卿，仅有六人被称为儒生，而且这六人中，主父偃、公孙弘只为治《春秋》的儒生，实际的政治立场却和儒家大相迳庭。
大汉建国八十载，一直是道心、法骨，儒，不过是层皮而已。
「罢黜百家，独尊儒术」、「设立太学」，都是陛下为了稳固皇权的手段。
陛下希望儒家能从《春秋》里找到依据，希望借天意来神化皇帝的正统性，但不希望皇权被约束，更对经学家的治国理念，法先王，施德教兴趣缺缺。
陛下对于武功盛德的渴望，使得怹某种程度上以功利主义为先，怹的雄心和能力也不允许自己被某一人、某一学说彻底牵绊住。
怹只愿意相信那些能在有生之年看到效果，能让天下人崇拜怹、记住怹的主张，而阻碍这一切的注定将被摒弃。
是以，太子储君都不让怹满意。
儒家的符瑞说和大一统理论，陛下欣然拿来为我所用，而不与民争利等观念，陛下总是表现这不存在，至于灾异说，陛下虽然关心，但从来不以为其咎在己。
从始至终，陛下都认为自己那一套急功近利、实用至上的治国之术，能带领大汉走向太平盛世。
在陛下的眼中，儒家只是工具。
贤时便用，不贤则弃。
