“此非颂赞，实制也，在朝言圣人之道，聆和平之乐，行走也有相应之制，天子遵从而后百官敬服”
过去在郑法贤那边，他们的学习还停留在对经典逐字逐句的分析上，而到刘炫这里，便是大段大段的讲述同一个道理，引用好几本书里的记载，来证明自己的道理。
就比如他如今给李玄霸上的这一课，‘制天子’。
光听这个名就觉得大逆不道。
刘炫脑海里的文献实在太多，出口成章，各种筛选，也就李玄霸能跟上他这个跳跃的速度，还能低头书写，而李世民就不行了，他的阅读量远不如弟弟，刘炫说起的一些典故，他根本就听不懂。
至于一旁的李元吉，那是一开始就进入听天书的模式，一脸的呆滞。
李世民还是很努力的去听，也学着弟弟的样子去记录，他大概能听懂一些，刘炫是在给李玄霸讲述怎么去制约天子。
按着刘炫的想法，制约天子就是制约天下，让天子遵从礼制，其余人才能遵从，所以两汉的天子要孝顺，百姓们才能孝顺，法不加与尊，礼便能做到法所不能做的。
刘炫随后说起了这数百年的剧变，礼的彻底崩坏。
当大臣的开始殴打皇帝，当儿子的开始抱摔老母亲，当皇帝的裸体出行天下无礼，世道崩坏。
社会道德飞速下降，过去大家共同遵守的道德观念迎来巨大的破坏，当官的肆无忌惮的掠夺财富，不再将爱财当作是一个道德缺陷，许多经学家开始带头批判两汉的孝子，认为他们只是装模作样，不必效仿，百姓们更是纷纷效仿。
刘炫认为造成礼崩的源头不是在胡人身上，而是在魏晋时的经学家们身上。
他觉得魏晋时的经学家们蔑视礼，搞一些虚头八脑的东西，才引发了后续的崩乱，刘炫甚至批判过晋朝的大经学家杜预，觉得祸乱的源头就是这帮狗入的。
所以，刘炫在某种程度上像是个保守派，主张恢复过去的礼，可他又不完全是个复古派，他觉得要解决天下的忧患，就是要重新提升道德水准，制定一个大家共同遵守的道德规章，而想要做到这些，他表示需要大改古人的思想。
他觉得不能墨守成规，要与时俱进，他觉得老一辈的士人们是无可救药的，不能改变的，需要引导年轻一代的士人，让他们积极探索，挑战过去的权威，抛弃旧经学高高在上，虚而不实的特点，将经学理念切入治理国家的实际应用中，希望再次开启一个自由辩论的时代。
李世民起初还有些听不懂，可随着刘炫越说越快，他发现自己竟也能听进去了，刘炫的部分理论，让李世民都觉得惊诧。
李世民还是头次接触到这样的经学家，郑法贤虽也算个学者，可跟刘炫明显是不能相比的，而且他所承担的也是启蒙工作，就只是给大家讲一讲经典，让他们能理解。
