摊主冷笑着点头：“你尽管说！”
好言难劝该死的鬼。
林思成点点头，拿起了人偶。见他真要说道说道，附近的摊贩全围了上来。
不夸张：就这地方，每天吵架的没一百场也有八九十场，我说这是真的，你说这是假的，吵着吵着，干起来的也不少，他们早都不爱看了。
也不乏起哄架秧子，搁这儿打赌的，气性上来，当场把东西砸了的也不少见。但像今天这么稀奇的，还真就是第一次见？
尸油，听过没有？
当然，吃瓜归吃瓜，心底里，他们还是觉得这小年轻的胜算不大：李破烂（摊主）这摊上真东西确实没几件，但这人偶却是为数不多的真物件当中的一件。
虽然没明代那么老，但至少也是清中左右的东西。被香烛熏过的痕迹那么重，供在庙里绝不止一年两年。
要说烟气重一点，那无可厚菲，但要说尸油，怎么想都觉得不可能。
一群摊贩议论纷纷，游客也越聚越多，不大的功夫，就把小摊围了个水泄不通。
景泽阳灵机一动，凑近了一点，拿着手机拍。
他是怕摊主反悔不认账，其次，万一真要打起来，也能留个证据。
许琴和唐南雁却有些担忧：老话说的好，隔行如隔山。
如果是玉器，以林思成在培训时表现出的专业能力，自然是手到擒来。
他还爱研究什么拳谱，想来也懂一点儿古籍和字画。但这是瓷器，而且是相对冷门的神像？
唐南雁想了想，看了看景泽阳：“景泽阳，你要不要找找人？”
找谁，言文镜？
快算了吧，上当上一次就够了：上次就是找他帮忙，就落了点屁大的人情，结果让林思成好一顿忙活，又是备课件，又是培训。
虽然前后就两天，但用这时间来潘家园，林思成得捡多少漏？
而且这还不算完：看唐南雁那领导，直接把林思成当免费的刷题机，问个不停。这也就是林思成，换成自个，早不耐烦了……
暗忖间，景泽阳摇了摇头：“你要为林表弟好，就别找言哥，那就是二皮脸，看林表弟好说话，逮着一只羊往死里薅，你找他还不如直接打110……
你要心疼林表弟，觉得这摊主太可恶，就通知这片儿的派出所，让他们过来处理。都不用你和许科长特意打招呼，公事公办就行：相信我，这狗日的这人偶绝对有事，不然林表弟不会这么说……”
唐南雁怔了一下，脸上的表情极不自然：“狗嘴里吐不出象牙，你会不会说话？”
什么叫作“我心疼林表弟”？
景泽阳就是顺嘴一说，无关乎性别，这会儿又忙着录像，懒得和她争。
唐南雁不是很放心，想了想，掏出手机去了角落。
方进打开了包，拿出了工具袋，林思成却摆了摆手。
这东西他早有定论，压根不用深入的研究。
林思成托着人偶，往前举了举：“老板，暹罗宋加洛窑听过没有？”
摊主愣了愣：“啥窑？”
“暹罗素可泰王朝的宋加洛窑，我说简单点：这是十八世纪末到十九世纪初，大致清代嘉庆早期的泰国官窑瓷器……”
“至于胎土、釉料、烧造工艺之类，我就不说了，说了你也不认……”
“不，他不是不认……”旁边有人凑趣，“李破烂压根不懂！”
“哄……”围观的人全笑了起来。
林思成也笑了笑，指着人偶上的符文，“不懂没关系，咱们慢慢看……”
“先看这上面的字……头顶，，意为佛宝。背部：，意为礼敬三宝……这两个符文是古印度时期的巴利文，为泰国佛教常用的敬偈和咒语……再看这个……”
林思成又指着人偶胸背、四肢，以及脚底的字母：“，臣服。，破坏。，死。，捆绑……
这些都是泰语，与国内的壮侗语族壮傣语支相同，到大学里找个广西、云南的少数民族学生，都能认得出来。更或是直接找个民族翻译社，保证翻译的明明白白……”
摊主愣了一下。
他哪知道什么巴利语、泰语？
但东西刚收来时，他特地找了个懂佛教文物的行家看过，行家说人偶头顶上和后背的那两个词是古梵文。
关键的是，行家还说过，头顶上的词翻译过来，指“佛宝”，后背的词翻译过来，即“礼敬三宝”，和这小伙说的一模一样。
但如此一来，岂不是正好证明他这东西确实是宝贝？
摊主瞪着眼睛：“看吧，连你自己都说这是佛宝，和邪器有个毛线关系？”
“别急，还没说完：就算是佛宝，但要看是佛教的哪一派，哪一宗。就像藏传佛教：奉嘎巴拉为无上至宝，给你你要不要？”
林思成举起人偶，“我说直白点，这是泰国古曼童，中文称为金童子，或佛童子。作用就一个：用巫术施咒的邪器，类似于我们通常说的扎小人……不信，你把我刚才说过的那几个咒语连起来读一下……”
