本来这摩尼教也只是在底层传播的，可当大量的纤夫、驮夫们开始信了这些后，为了更好的控制在码头的利益，项城城内的牙将世家们也开始信了这个。
而且这些人还常常以摩尼教中的职位自居，不仅自己信，还将摩尼教带进了军队。
此后，陈州军中，摩尼教大行其道，凡教众，相互扶持。
以前也有几任陈州刺史曾要镇压过军中的摩尼教，可根本就止不住，因为此时摩尼教作为一个结社组织已经嵌入到了陈州的方方面面了。
不仅融合了乡野的浪荡之徒，不事生产的流氓，还有江淮的盐枭，陈州军的牙兵世家，他们没多少紧密的组织关系，可却共同拥有这个利益网络。
在这种情况下，组织内的人可以共享资源和人脉，而组织外的人却被孤立，最后要想有发展，也不得不进这个组织。
什么是势大难治，陈州的摩尼教就是这样。
而现在，作为陈州出征军的领兵将，赵犨要想做决策，不是只自己想好就行的，还要军中几个摩尼教中的拂多诞支持。
年已五十的赵犨早没有了年轻时的冲动和无知，岁月虽然带走了他的激情，却沉淀给他智慧和老辣。
赵犨就自己观察，和对局势的理解，得出了一个大胆的结论：
那就是天下大乱真的要来了。
且不说这边受灾最严重的曹、濮二州了，就连素称饶富的陈州实际上也已经坐在了火山口上。
城外到处都是灾民，城内却堆积着如山的江淮稻米，这种情况，人心早已蠢蠢欲动了，只差一颗火星，就能点燃陈州。
而据赵犨的了解，得出这一判断的不仅仅是自己，还有陈州的那些摩尼教徒们。
在普通人还在按照此前的惯性生活时，那些扎根在乡野的陈州摩尼教徒们却敏发现，释迦摩尼佛的末世真的要来了。
自灾年以后，陈州就开始有人念“燃灯佛”了，赵犨弄不清到底是弥勒教还是摩尼教哪个先说的，反正他们都认为天下大乱后，新佛就是燃灯佛，又叫定光佛。
而老百姓只要日诵定光佛口号千声，就可以免灾。
而现在，念此佛号者，在陈州是越来越多了，甚至在白日都感觉全城在诵念，可见此时皈信弥勒、摩尼者到底有多少。
此外，那些教徒们也在开始大肆流传谶纬了，叫：
“释迦牟尼末，更有新佛出，李家欲末，赵家欲兴。”
是的，李家欲末，赵家欲兴。
一开始，赵犨在听到这个谶纬时，还以为是有人要害他。
可当他和那些摩尼教徒们接触后，却发现人家压根就没将自己放在眼里。
的确，他都五十了，还能活几年？
直到他在陈州遇到了北上的赵怀安，在看见这人和他做的那些事后，赵犨心里有了一丝复杂。
难道这个谶纬是应在了此人身上？因为这位赵怀安，不仅姓赵，还是光州刺史，不就应了燃灯佛祖之说？
他当然晓得，这样的谶纬肯定不可能是赵怀安作的，因为他在陈州没有根基，根本做不到发谶纬并散布出去。
可他却偏偏又应了谶纬，这种感觉就很让赵犨有似曾相识之感。
当年隋末，同样有谶纬，为“杨落尽，李开。”
这谶纬并不是高祖发布，却偏偏正应了这个谶，这叫什么？这就是有天命！
所以赵犨对赵怀安非常关注，认为这人是有大气运在的。
而现在，城外的情况都在暗示，这位有大气运的赵怀安，遭了劫了。
现在那赵怀安到底是不是真有大气运的，很快就见分晓了。
正当赵犨自己浮想联翩时，那叫一个年轻的小将已经奔了过来，然后符楚爬了下去，听这小将耳语了一番。
然后，符楚爬了上来，对赵犨道：
“虞候，营中的几位都觉得城外的赵大是有气运的人，他们认为应该帮保义军。不过，那几人并不能决，最后讨论下来，还是觉得听虞候你的。”
赵犨心中冷笑：
“这帮人说话是真的好听！”
不过他们既然不敢担责，那就由自己来好了，点了点头，说道：
“那咱们就再等等。见到赵大出面了，看看到底是什么事，咱们再选择帮谁！”
